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mweaHarran (mweqin arabo حران‎mweg?) è una città della mwewTurchia, centro dell'mwfaomonimo distretto della mwfqprovincia di Şanlıurfa.

• Geografia fisica

• Toponimo

• Storia

• Età del bronzo

• Età assira

• Età Ittita

• Età Neo Assira

• Età Neo Babilonese

• Età Persiana

• Età Seleucide

• Età classica

• Età Islamica

• Fine dei Sabei

• Le Crociate

• La Harran attuale

• Religione

• Archeologia

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Harran si trova a mwgq44 km a sud est di Şanlıurfa, in prossimità del confine con la mwggSiria, in un'area di cultura mwgwaraba.

Anticamente fu il principale centro della mwhgMesopotamia settentrionale. Durante il periodo assiro fu nota come mwhwḪarrānu, poi mwiaCarrhae nel periodo romano (greco Κάῤῥαι). Durante i primi secoli del cristianesimo fu nota come mwigHellenopolis (῾Ελληνὀπολις) per poi riprendere l'antico nome d'origine assira, venendo chiamata mwiwḤarrān (حرّان) nel periodo islamico.

L'insediamento che sarebbe diventato Harran iniziò come un tipico villaggio della mwkgCultura di Halaf fondato intorno al 6200 a.C. come parte della diffusione dei villaggi agricoli in tutta l'Asia occidentale. Dalla sua posizione alla confluenza dei fiumi Jullab e Balikh crebbe gradualmente di dimensioni fino a un periodo di rapida urbanizzazione nel successivo mwkwperiodo di Uruk. Durante la prima età del bronzo (3000-2500 a.C.) Harran crebbe fino a diventare una città fortificata. La città-stato di Harran faceva parte di una rete di città-stato, chiamata civiltà Kish, centrata nel mwlqLevante siriano e nell'alta Mesopotamia. L'ascesa di Harran ha rispecchiato da vicino la crescita simile dei suoi partner commerciali, mwlgEbla, mwlwUgarit e mwmaAlalakh, in un processo chiamato urbanizzazione secondaria. La sua vita come città-stato sovrana terminò quando fu annessa all'mwmqImpero accadico e il suo successore all'impero neo-sumero. Dopo la caduta di mwmgUr fu di nuovo indipendente per un certo periodo fino a quando fu abbandonata dall'espansione degli mwmwamorrei nel 1800 a.C. Successivamente fu ricostruita come una città assira di Harrānu, che significa "crocevia" in mwnalingua accadica.

Le prime notizie di Harran provengono dalle mwnwtavolette di Ebla (fine del III millennio a.C.).cite-ref-1[1] Da queste, è noto che uno dei primi re o signore di Harran aveva sposato una principessa mwpaeblaita, Zugalum, che poi divenne "regina di Harran", e il cui nome appare in una serie di documenti. Sembra che Harran rimase una parte del regno regionale eblaita per un certo periodo da allora in poi.

Lettere reali dalla città di mwpgMari al centro dell'mwpwEufrate, hanno confermato che l'area intorno al fiume mwqaBalikh è rimasta occupata in c. XIX secolo a.C. Una confederazione di tribù semi-nomadi era particolarmente attiva nella regione vicino ad Harran a quel tempo.cite-ref-2[2]

Un tempio del dio della luna mwrgSin (o Nanna) fu fondato alla fine dell'Impero neo-sumero (circa 2000 a.C.). Questo tempio era chiamato la Casa della gioia (mwrwSumero: E-hul-hul, mwsaCuneiforme: 𒂍𒄾𒄾 E2.HUL2.HUL2). Le rovine di questo tempio si trovano attualmente sotto il palazzo del califfo mwsqMerwan II (744-750 d.C.). Sebbene la data esatta di fondazione sia incerta, potrebbe essere iniziata come una costola del tempio lunare principale di Nanna a Ur, successivamente avrebbe dato rifugio ai sacerdoti fuggiti da Ur durante la guerra nel Periodo di Isin e Larsa. L'attestazione dell'esistenza del tempio appare per la prima volta al tempo di mwsgHammurapi, perché è registrato come firmatario di un trattato lì. Infatti, Sin di Harran fu garante della parola dei re tra il 1900-900 a.C., poiché il suo nome è testimone della falsificazione dei trattati internazionali.

Nel XX secolo a.C., Harran fu fondata come avamposto mercantile dell'mwtqImpero assiro grazie alla sua posizione ideale. La comunità, già ben consolidata, era situata lungo una rotta commerciale tra il Mediterraneo e le pianure del medio mwtgTigri.cite-ref-0-3-0[3] Si trovava direttamente sulla strada che da mwuwAntiochia corre verso est verso mwvaNisibi e mwvqNinive. Il Tigri potrebbe essere percorso fino al delta, a mwvgBabilonia. Lo storico romano del IV secolo mwvwAmmiano Marcellino (325/330 - dopo il 391) disse: "Da lì (Harran) due diverse strade reali conducono in mwwaPersia: quella a sinistra attraverso il regno neo-assiro di mwwqAdiabene e attraverso il Tigri; quella sulla destra, attraverso l'mwwgAssiria e l'mwwwEufrate."cite-ref-4[4] Non solo Harran aveva un facile accesso sia alle strade assira che a quelle babilonesi, ma anche alla strada nord verso l'Eufrate che forniva un facile accesso a mwyaMalatiyah e all'mwyqAsia Minore.

Secondo autori romani come mwywPlinio il Vecchio, anche durante il periodo classico, Harran mantenne una posizione importante nella vita economica dell'Assiria.cite-ref-5[5]

All'inizio Harran era una delle principali città assire che controllava il punto in cui la strada da mwaqDamasco si unisce alla strada che collegava mwagNinive cone mwawCarchemish. Questa posizione strategica, aveva reso Harran un crocevia di merci, diventando conseguentemente un luogo di incursioni. Nel XVIII secolo a.C., il re assiro mwbaShamshi-Adad I (1813–1781 a.C.) lanciò una spedizione per mettere in sicurezza la rotta commerciale di Harran.cite-ref-0-3-1[3]

Dopo il trattato tra mwcwSuppiluliuma I - mwdaShattiwaza (XIV secolo a.C.) tra l'mwdqImpero Ittita ed il regno di mwdgMitanni, Harran fu bruciata da un esercito ittita guidato dal principe Piyashshili nel corso della campagna per la conquista del regno di Mitanni.

Nel XIII secolo a.C., il re assiro mwegAdad-Nirari I riferì di aver conquistato la "fortezza di Kharani" e di averla annessa come provincia.cite-ref-6[6] Viene spesso menzionato nelle iscrizioni assire già al tempo di mwfwTiglat-Pileser I, intorno al 1100 a.C., sotto il nome di Harranu (mwgaaccadico mwgqharrānu, "strada, sentiero; campagna, viaggio"). Tiglat-Pileser aveva una fortezza lì e disse che era soddisfatto dell'abbondanza di elefanti nella regione.

Le iscrizioni del X secolo a.C. rivelano che Harran aveva alcuni privilegi di esenzione fiscale e libertà da certe forme di obblighi militari. Era stata persino definita la "mwgwcittà libera di Harran". Tuttavia, nel 763 a.C., fu saccheggiata dopo una rivolto contro il controllo assiro, che portò alla perdita di quei privilegi. Solo quando mwhaSargon II ripristinò l'ordine, alla fine dell'VIII secolo a.C., quei privilegi furono ripristinati.cite-ref-7[7] Nel periodo neo-assiro mwiqSalmanassar III restaurò il tempio nel IX secolo a.C. che fu nuovamente restaurato da mwigAssurbanipal intorno al 650 a.C.

Durante la caduta dell'mwjqImpero neo-assiro, Harran divenne la roccaforte del suo ultimo re, mwjgAssur-uballit II, che si era ritirato da mwjwNinive quando fu saccheggiata da mwkaNabopolassar di Babilonia e dai suoi alleati mwkqMedi nel 612 a.C. Harran fu assediata e conquistata da Nabopolassar e mwkgCiassare nel 610 a.C. Fu brevemente ripresa da Ashur-uballit II e dai suoi alleati egiziani nel 609 a.C., prima che cadesse definitivamente nelle mani dei Medi e dei Babilonesi nel 605 a.C.cite-ref-8[8] Anche l'ultimo re del periodo mwlwneo-babilonese, mwmaNabonide, proveniva da Harran come comprovato da testimonianze del tempio della stele di sua madre Adad-Guppi, di origine assira. Nabonide fece una sostanziale espansione al Tempio di Sin, ed è da questa fase del funzionamento del tempio che divenne un famoso centro di astronomia e conoscenza nell'antichità classica. La città divenne un bastione per l'adorazione del dio della luna Sin durante il regno di Nabonide nel 556-539 a.C., con grande costernazione della città di mwmgBabilonia nel sud, dove mwmwMarduk rimase la divinità principale.cite-ref-9[9]

Harran divenne parte dell'Impero dei Medi dopo la caduta dell'Assiria e successivamente passò alla dinastia persiana mwogachemenide nel VI secolo a.C. Entrò a far parte della provincia persiana di Athura, la parola persiana per Assiria. La città rimase nelle mani dei persiani fino al 331 a.C., quando i soldati del conquistatore macedone mwowAlessandro Magno entrarono nella città.

Dopo la morte di Alessandro l'11 giugno 323 a.C., la città fu contestata dai suoi successori: mwpgPerdicca, mwpwAntigono Monoftalmo ed mwqaEumene visitarono la città, ma alla fine entrò a far parte del regno di mwqqSeleuco I Nicatore, dell'mwqgImpero seleucide e capitale di una provincia chiamata mwqwOsroene (la traduzione greca del vecchio nome mwraUrhai). Per un secolo e mezzo la città fiorì e divenne indipendente quando la dinastia dei mwrqParti della Persia occupò Babilonia. I re dei Parti e dei Seleucidi erano entrambi felici di uno stato cuscinetto, e la dinastia degli Abgaridi arabi, tecnicamente vassalli del "mwrgre dei re" parti, avrebbe governato Osrhoene per secoli. La lingua principale parlata in Oshroene era l'mwrwaramaico.

In epoca romana, Harran era noto come mwswCarrhae, e fu il luogo della mwtabattaglia di Carrhae nel 53 a.C., in cui i Parti, comandati dal generale mwtqSurena, sconfissero un grande esercito romano al comando di mwtgCrasso, che fu ucciso. Secoli dopo, l'imperatore mwtwCaracalla fu assassinato qui, probabilmente su istigazione di Macrino (mwua217). Nel III secolo la regione era una provincia di frontiera dell'Impero Romano, luogo di grandi guerre tra Roma e la Persia. L'imperatore mwuqGalerio fu sconfitto nelle vicinanze dai successori dei Parti, la dinastia dei mwugSassanidi di Persia, nel mwuw296. La città ha alternato il dominio dei Sassanidi e dei Romani in più occasioni dal IV al VI secolo. Nel mwva529, l'imperatore romano d'Oriente mwvqGiustiniano I fece chiudere l'mwvgAccademia di Atenecite-ref-10[10], sette filosofi mwwwneoplatonici, mwxaDamascio, mwxqSimplicio, mwxgPrisciano, Eulamio, Hermias, Diogene di Fenicia, e Isidoro di Gaza dovettero lasciare Atene e partire in esilio in Persia, presso il re mwywCosroe I, che li installò a Harran; dopo il trattato di pace concluso nel mwza532 rientrarono in Grecia. Il generale persiano mwzqShahrbaraz completò la conquista di Oshroene un'ultima volta per i Sassanidi intorno al mwzg610.cite-ref-11[11]. La città passò sotto il controllo romano dopo l'offensiva di successo dell'imperatore mw0wEraclio nel mw1a620 per un periodo molto breve, prima di essere rilevata dalla nuova potenza emergente, i mw1qRashidun. Nel mw1g640 (19 del calendario musulmano), Carrhae fu conquistata dal generale arabo musulmano mw1w'Iyāḍ b. Ghanm.cite-ref-12[12]

All'inizio del periodo islamico, Harran si trovava nella terra della tribù mw4gMudar (mw4wDiyar Mudar), la parte occidentale della Mesopotamia settentrionale (mw5aGiazira). Insieme ad ar-Ruha' (odierna mw5qŞanlıurfa) e mw5gRaqqa era una delle principali città della regione. Durante il regno del mw5wcaliffo mw6aomayyade mw6qMarwan II, Harran divenne la sede del governo califfale dell'impero islamico che si estendeva dalla mw6gSpagna all'mw6wAsia centrale.

Si presume sia stato il califfo mw7qabbaside mw7gal-Ma'mun che, mentre attraversava Harran diretto a una campagna contro l'mw7wImpero bizantino, costrinse gli Harraniani a convertirsi a una delle "religioni del libro", che significa mw8aebraismo, mw8qcristianesimo o mw8gIslam. Il popolo pagano di Harran si identificò con i mw8wSabei per ricadere sotto la protezione dell'Islam. I cristiani aramei e assiri rimasero cristiani. I Sabei sono stati menzionati nel mw9aCorano, ma quelli erano il gruppo di mw9qMandei (una setta mw9ggnostica). Gli Harraniani potrebbero essersi identificati come Sabei per mantenere le loro credenze religiose.

Durante la fine dell'VIII e del IX secolo, Harran era un centro per la traduzione di opere di astronomia, filosofia, scienze naturali e medicina dal mw-agreco al mw-qsiriaco da parte degli mw-gassiri, e quindi in mw-warabo, portando la conoscenza del mw-amondo classico all'emergente lingua araba civiltà nel sud. mw-qBaghdad è arrivata a questo lavoro più tardi di Harran. Molti importanti studiosi di scienze naturali, astronomia e medicina provengono da Harran.

Nel 1032 o 1033, il tempio dei Sabei fu distrutto e la comunità urbana estinta da una rivolta della popolazione rurale mwaqa'alid-sciita e dalle milizie musulmane impoverite. Nel 1059–60, il tempio fu ricostruito in una residenza fortificata dal principe Numayride Mani ibn Shabib. I Numayridi erano una tribù araba che dominava il Diyar Mudar (Jazira occidentale) durante l'XI secolo e aveva governato Harran più o meno ininterrottamente dal 990.cite-ref-13[13] Il sovrano mwaqyZangide mwaqcNur al-Din Mahmud trasformò la residenza in una poderosa fortezza.

Durante le mwaqoCrociate, il 7 maggio 1104, fu combattuta una battaglia decisiva nella valle del mwaqsfiume Balikh, comunemente nota come la mwaqwbattaglia di Harran. Tuttavia, secondo mwaq0Matteo di Edessa, il luogo effettivo della battaglia si trova a due giorni da Harran. mwaq4Alberto di Aquisgrana e mwaq8Fulcherio di Chartres individuano il campo di battaglia nella pianura di fronte alla città di Raqqa. Durante la battaglia, mwaraBaldovino di Bourcq, mwareconte di Edessa, fu catturato dalle truppe dell'mwariImpero selgiuchide. Dopo la sua liberazione Baldovino divenne mwarmre di Gerusalemme. Alla fine del XII secolo, Harran servì insieme a Raqqa come residenza dei principi mwarqcurdi mwaruayyubidi. Il sovrano ayyubide della Jazira, mwaryAl-Adil I, rafforzò nuovamente le fortificazioni del castello. Negli anni intorno al 1260, la città fu completamente distrutta e abbandonata durante le mwarcinvasioni mongole della Siria. Il padre del famoso studioso mwarghanbalita mwarkIbn Taymiyya era un rifugiato di Harran, stabilitosi a mwaroDamasco. Lo storico curdo del XIII secolo mwarsAbu al-Fida descrive la città come in rovina. Il viaggiatore dell'inizio del XIV secolo mwarwGiordano di Séverac dedica il capitolo 10 dei suoi mwar0Mirabilia descripta ad "Aran", che molto probabilmente è Harran. L'intero capitolo recita: "Qui segue riguardo alla terra di Aran. Riguardo ad Aran non dico assolutamente nulla, visto che non c'è nulla che valga la pena notare".cite-ref-14[14]

Harran è famosa per le sue tradizionali case di argilla ad "mwasqalveare", costruite interamente senza legno. La loro tecnologia costruttiva le rende fresche all'interno, adattandosi alle esigenze climatiche della regione, e si ipotizza che si costruiscano nella stessa maniera da almeno 3.000 anni. Alcune erano ancora in uso come abitazioni fino agli anni '80. Tuttavia, quelle che rimangono oggi sono esposizioni strettamente turistiche, mentre la maggior parte della popolazione di Harran vive in un piccolo villaggio di recente costruzione a circa 2 chilometri dal sito principale. Nel sito storico, le rovine delle mura e delle fortificazioni della città sono ancora al loro posto, con una porta della città in piedi, insieme ad alcune altre strutture. Gli scavi di un vicino tumulo sepolcrale del IV secolo aC continuano sotto la direzione dell'archeologo Nurettin Yardımcı. La popolazione del villaggio oggi è composta principalmente da persone di etnia araba. Si ritiene che gli antenati degli abitanti del villaggio si siano stabiliti qui durante il XVIII secolo dall'mwasuImpero Ottomano. Le donne del villaggio hanno spesso tatuaggi e sono vestite con abiti tradizionali mwasybeduini. Ci sono alcuni villaggi mwascassiri nell'area generale. Alla fine degli anni '80, la grande pianura di Harran divenne arida a causa del prosciugamento dei torrenti Cüllab e Deysan. Oggi la pianura è nuovamente irrigata grazie al recente mwasgProgetto dell'Anatolia Sud-Orientale (in mwaskturco: mwasomwassGüneydoğu mwaswAnadolu mwas0Projesi, mwas4GAP), che consente di coltivare nuovamente cotone e riso.

La città era la principale dimora del mwatidio lunare mesopotamico mwatmSin, sotto gli Assiri e i mwatqNeobabilonesi / Caldei e persino in epoca romana.

Secondo un'antica opera araba nota come mwatyKitab al-Magall o mwatcLibro dei Rotoli (parte della letteratura pseudo Clementina), Harran era una delle città costruite da mwatgNimrod, quando mwatkPeleg aveva 50 anni. La Grotta dei Tesori, manoscritto in mwatslingua siriaca (c. 350) contiene un racconto simile della costruzione di Harran e delle altre città di Nimrod, ma colloca l'evento quando mwatwReu aveva 50 anni. La Grotta dei Tesori aggiunge un'antica leggenda secondo cui non molto tempo dopo, mwat0Tammuz fu inseguito ad Harran dall'amante di sua moglie, mwat4B'elshemin, e che lui (Tammuz) incontrò il suo destino lì quando la città fu poi bruciata.

I residenti pagani di Harran mantennero anche la tradizione di celebrare elaborati riti per ricordare la morte di Tammuz, nel mese del mwauacalendario Babilonese che porta il suo nome (Luglio), almeno fino al X secolo d.C.

Lo storico cristiano del XIII secolo mwauiBarebreo, menziona nella sua cronografia che Harran era stato costruito da mwaumCainan (il padre dell'antenato di mwauqAbramo mwauuSela in alcuni resoconti), ed era stato chiamato per un altro figlio di Cainan chiamato Harran.

Il tempio di Sin fu ricostruito da diversi re, tra cui l'assiro mwaucAssurbanipal (VII secolo a.C.) e il neo-babilonese mwaugNabonide (VI secolo a.C.).cite-ref-15[15]cite-ref-16[16] mwaveErodiano (IV. 13, 7) menziona che la città possedeva ai suoi tempi un tempio della luna.

Harran è stata sin dall'inizio un centro della mwavmcristianità assira ed è stato il primo luogo in cui le chiese sono state appositamente costruite in modo palese. Tuttavia, molte persone di Harran mantennero la loro antica fede pagana durante il periodo cristiano e per un certo periodo furono ancora adorate le antiche divinità mesopotamiche / assire come Sin e Ashur.

mwavuCarrhae era la sede di una diocesi cristiana prima del mwavyprimo concilio di Nicea del 325, al quale partecipò il suo vescovo Geronzio. Nel 361 il suo vescovo mwavcBarses fu trasferito ad mwavgEdessa, capoluogo della mwavkprovincia romana di Osrhoene e quindi mwavosede metropolitana di cui era mwavssuffraganea il vescovado di Carrhae. I nomi di altri undici vescovi di Carrhae, compreso quello di mwavwAbramo di Carrhae, sono noti da allora fino a mwav0Tawdurus Abu Qurra, vescovo di Carrhae da prima del 787 a dopo l'813, e autore di molti trattati in siriaco e arabo.cite-ref-17[17]cite-ref-18[18] Dopo di lui, la sede passò nelle mani di vescovi mwawygiacobiti mwawcnon mwawgcalcedoniani, di cui mwawkMichele il Siro ne nomina diciassette che vissero tra l'VIII e il XII secolo.cite-ref-19[19] Oggi non è più una sede vescovile residenziale, ma rimane una mwaw4sede titolare dalla mwaw8Chiesa cattolica.cite-ref-20[20]

mwaxoT. E. Lawrence ("mwaxsLawrence d'Arabia") ha esaminato l'antico sito di Harran. Decenni dopo, nel 1950, mwaxwSeton Lloyd condusse lì un'indagine archeologica di tre settimane.cite-ref-21[21] Uno scavo anglo-turco fu iniziato nel 1951, terminando nel 1956 con la morte di D. S. Rice.cite-ref-22[22] Un altro scavo è avvenuto nel 1959.cite-ref-23[23]

La grande moschea di Harran è la più antica moschea costruita in Anatolia come parte dell'architettura islamica. Conosciuta anche come la Moschea del Paradiso, questo monumento è stato costruito dall'ultimo mwayocaliffo omayyade mwaysMarwan II tra gli anni 744-750. L'intera pianta della moschea che ha dimensioni di 104 × 107 m, insieme ai suoi ingressi, è stata portata alla luce durante gli scavi condotti dal Dott. Nurettin Yardimer dal 1983. Gli scavi sono attualmente in corso anche al di fuori delle porte nord e ovest. Della grande moschea, sono rimasti in piedi fino ad oggi, il minareto alto 33,30 m, la fontana, il mwaywmihrab e muro orientale, che hanno subito diversi processi di restauro ".cite-ref-24[24]

Gli scavi ad Harran dal 2012 al 2013 si sono concentrati sulle mura, sul tumulo al centro della città e sul castello (mwaziKale). Nel 2012 e 2013, la Direzione del mwazmMuseo Şanlıurfa, con il professor Mehmet Önal (Professore di Archeologia all'Università di Harran) in qualità di consulente, ha eseguito lavori di scavo a scopo di restauro sulla parte occidentale delle mura della città, scoprendo le mura, le torri e i bastioni. Negli scavi nella parte settentrionale del Castello sono stati scoperti una galleria e un corridoio merlato sul lato ovest. Vicino alla porta sud-est, è stata trovata un'iscrizione greca incastonata in un muro e i resti di un mwazuambone in marmo rosa con iscrizione sono stati trovati come mwazyspolia nel tamponamento di un muro della torre d'ingresso principale ovest. Nel 2014, a seguito di una decisione del Consiglio dei Ministri e per gentile concessione del Ministero della Cultura e del Turismo, sono stati condotti ulteriori lavori di scavo, sempre sotto la direzione del professor Önal. In questi lavori, vicino alla Grande Moschea di Harran, furono scoperti i bagni pubblici del Bazaar,cite-ref-25[25] il Bazaar orientale,cite-ref-26[26] il Bazaar porticato, i bagni pubblici e un negozio e laboratorio di profumeria.cite-ref-27[27] Nel Bazar Orientale sono stati trovati molti frammenti di lampade di vetro, mortaio e scaffali caduti in un negozio, mentre in un'altra sono stati recuperati una bilancia pesi e manufatti metallici e in profumeria sono stati trovati centinaia di vasi sferoconici caduti dagli scaffali. Nel 2016, sono stati effettuati scavi sulle mura della città (a ovest della porta meridionale, Porta "Raqqa"), rivelando parte del muro e portando alla scoperta di una statua rotta di una donna con un'iscrizione siriaca e un rilievo maschile, entrambi usato come spolia nel muro. Negli scavi del 2014-2016 effettuati nel lato ovest del Castello è stato scoperto un corridoio merlato appartenente ad un secondo sistema difensivo adiacente alla cinta muraria del Castello (tra le torri poligonali e rettangolari).

Gli scavi nel 2017-2018 nella parte meridionale del castello hanno individuato un bagno pubblico al secondo piano.cite-ref-28[28] Il bagno pubblico è ben conservato, con mwaakfrigidarium, spogliatoio, mwaaotepidarium, mwaascaldarium, mwaawipocausto e fornace (mwaa0praefurnium). Sono stati effettuati scavi anche a nord-ovest del tumulo al centro del sito, dove sono state trovate case dei periodi Zengid e Ayyubid, ceramiche, monete ecc. Negli strati superiori e pareti di mattoni di argilla, statuette e frammenti di ceramica appartenenti all'età del bronzo negli strati inferiori. A est del tumulo, un mattone cuneiforme della data dell'età del ferro è stato trovato negli strati superiori e muri di mattoni di argilla dell'età del bronzo negli strati inferiori, così come gli scheletri di una donna e bambini, figurine di terracotta, Sigilli calcolitici, pezzi di ceramica, ecc. Nel 2019, una sala a nord del bagno pubblico del Castello e un altro corridoio merlato davanti alla porta sud-est sono stati parzialmente scavati. Gli scavi previsti per il 2020 si concentreranno sul Castello, sulla parte orientale della Grande Moschea e sul tumulo centrale.

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